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  • 清凉国师澄观

    星罗法身，影落心水。圆音非叩而长演，果海离念而心传。万行忘照而齐修，渐顿无碍而双入。虽四心被广，八难顿起。而一极唱高，二乘绝听。当其器也，百城询友，一道栖神。明正为南，方尽南矣。益我为友，人皆友焉。遇...就聪颖过人，俊朗高逸，弗不可以细务拘。《法界五祖略记》说他，目光夜发，昼仍不晌。七行俱下，日记万言。解从上智，白天纵之。《宋高僧传》也说他，多能之性，性自天然。所学之故，为昨抛舍。鲍靓记井，蔡邑后身。...

    郑森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    ，爱心充满，则家庭和乐；三愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺；四愿各得其所，相安互敬，则社会和睦；五愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐；六愿将心比心，化怨为友，则世界和平。 　　佛教的优良传统展示和谐...世界，以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体，提出了和谐世界的理念，明确了与各国人民携手努力，推动建立持久和平、共同繁荣的和谐世界的长远目标。这一理念和目标的提出，从根本上回应了国际社会对中国今后走向的普遍...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html

  • 觉海遗珠集(壬)

    　　卷三十一，道纪讲《成实》三十载，后著《金藏论》七卷，以类相从，寺塔幡灯之由，经像归戒之本，具罗一化。真观从贞律师受《十诵》，从圆法师受《成实》，听兴皇朗、开善大忍方等。朗甚称之，与智者为友。所...华严》、《涅槃》，所著《大乘义章》，菩提留支为翻为梵文，寄传大夏。彼方读者，以为圣人。静蔼从景法师听《大论》，故深明四论。周武灭法，著《三宝集》二十卷，弘赞大乘，后舍身。 道安明《涅槃》、《智论》，周武...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html

  • 太虚大师“人间佛教”思想析

    、法、僧德，实为人间本具成分，欲令生发增长，转恶浊人间进为善净之人间，须归依已获成就之佛、法、僧为胜增上缘，摄护不退，而奉佛等先觉为师，依佛十善等法而行，与三乘贤圣僧为友，即为造成人间净土之因缘也。故...思想，其现实的基础则是佛教里早有的“佛在人间”的思想。因为佛教不是远离世间的，“以佛法言：则有情世间中无量无边众生，依佛慈悲，誓愿救之度之利之乐之，虽在恶趣不辞应身而为化导，何得厌而离之！”佛教也不是...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html

  • 千年古刹净影寺

    1190～1257），字裕之，号遗山，金末太原秀容人。元好问七岁能诗，十四岁时随叔父陵川县令元泰到陵川，跟随著名学者郝天挺学习。后来，侨居泽州净影寺，每日与山僧为伴，与山林为友，埋头学习，不闻世事，六年...寺院为清末时修建，有前殿七间、正殿七间及东西殿各三间，俱为二层砖、石、木混合建筑。旧寺在六七十年代曾作为影寺村的大队部，故在东西配殿的墙壁上至今还能看到当时用红漆刷写的“毛主席语录”，成为那个特殊时代的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html

  • 人间佛教，薪火相传

    的悲心，在观见众生苦难之后，不断地与众生为友，与众生为伴，以消减他们的苦难。 　　如果禅定这条路可以让人“忘我”，那么，再加入慧观，更是可以让人彻底的解构我执。这是解脱道的正途。但印公导师显然确信：...身体孱弱，但是却充满着为法为众生的热情。由于时节因缘所限，他只能默默地著书立说，甚至曾经遗憾地说：“我与现代的中国佛教距离越来越远了”，这也透露了他的深刻无奈。我们相信：如果没有这些时节因缘的局限，...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    看出，他在人闽后喜游佛寺，也爱结交方外僧侣为友，并常引禅人诗，还写过一些符合佛教理念的“护生诗”，如此而已。这是当时流行于唐宋诗坛的禅悦之风的反映，在韩偓之前的中唐诗人白居易、在韩偓之后的北宋诗人... 　　一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题 　　杭州 徐正纶 　　人们知道，《护生画册》(一、二集)及《清凉歌集》，是弘一法师出家以后为其创作和出版倾注了大量心血的两部...

    徐正纶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html

  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

    一派谈客之貌，正因如此，当时的名士王洽、殷浩、许询、王羲之、谢安等人均乐与之为友。 　　综上所述，佛教与山水的渊源乃起于释迦牟尼佛于山水间悟道，而这样的山水性格传至中土后，僧人们亦喜于山灵水秀处参禅...迸发出许多灿烂的火花，其中、魏晋时期的名僧与名士可谓开此风之滥觞者，本文就魏晋六朝时初发的山水诗为讨论中心，并从历来学者认为影响山水诗的三大名僧：支道林、竺道僧、慧远三者，特钟慧远与山水诗的关系来着手...

    游芳铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html

  • 益西彭措堪布：至尊门措上师祈祷文（一）

    ，现在如同乞丐；从前只喜欢和堪布、阿阇黎为友，现在可以和疯人、颠者相处；从前只住在寺院，喜欢寂静，现在可以住在病房里。已经达到垢净平等、亲怨平等、好恶平等、亲疏平等，而不再有亲怨的差别、好恶的差别、...达先伏藏师的伏藏法里，具体记载了益西措嘉空行母往昔在常啼菩萨的时期，曾经是商家的女儿，和五百女众在法胜菩萨前发殊胜大愿。后来在释迦佛的时期，又化为恒河天女。在清净刹土，显现为妙音天女。像这样，曾经示现...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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